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注冊(cè)號(hào)：7087620
商標(biāo)名稱：布朗絲格
商標(biāo)類別： 24 類
商標(biāo)價(jià)格： 2w
其它說明： 布朗絲格? 注冊(cè)證第7087620號(hào) 2401.2402.2403.2406.2407? ?布朗絲格單從字面分析.布即布藝,朗是清朗, 亮麗、明亮。指產(chǎn)品色彩明快,諧音狼.狼道. 也諧音浪.浪漫，富有詩(shī)意,充滿幻想。生活需要浪漫色彩，
?絲, 紡織品原材料。蠶吐出的像線的東西，是織綢緞等的原料. 細(xì)微，極小。意在企業(yè)雖小，但志遠(yuǎn)大，星星之火，可以燎源。絲絲關(guān)懷, 諧音獅.慧獅 也可諧音飾.詩(shī)思. 格即格調(diào)生活.
布朗絲格—布藝的清朗帶給大家絲絲陽光般的格調(diào)生活.與眾不同
布朗絲格—以慧獅駕馭狼群的企業(yè)商戰(zhàn)方式與精神.
不做騰天潛海的龍，也不做負(fù)重前行的駱駝，布朗絲格要做獅。?
布朗絲格不在九天，不在深海，不在大漠，布朗絲格是在布藝界這片叢林。布朗絲格已成叢林之獅，是因?yàn)椴祭式z格早已知曉叢林的法則———物競(jìng)天擇，適者生存。?
布朗絲格已是獅，但這只獅絕非只知勇往直前，而全然割斷歷史。布朗絲格之勇，是知仁之勇，為仁之勇。布朗絲格之小仁為企業(yè)利益，大仁是與中華家紡業(yè)共繁榮。故布朗絲格這只獅是慧獅，決不可與普通的叢林之獅相提并論。?
慧獅拒絕東方傳統(tǒng)文化中的崇德不崇力，重文不尚武。慧獅提倡東西合璧的現(xiàn)代企業(yè)文化觀念，尚武兼重文，崇力亦崇德；慧獅拒絕傳統(tǒng)叢林中獅王的單打獨(dú)斗，一味蠻勇，慧獅提倡以企業(yè)整體利益為目的的以獅馭狼團(tuán)體作戰(zhàn)；慧獅拒絕傳統(tǒng)叢林中獅王物競(jìng)天擇的冷漠無情，慧獅提倡現(xiàn)代企業(yè)管理中的有序競(jìng)爭(zhēng)、適度競(jìng)爭(zhēng)，最高境界是視競(jìng)爭(zhēng)為天然與美妙，既優(yōu)勝劣汰，又善待功臣。?
布朗絲格有其崇高的雙重目標(biāo)：一是向社會(huì)提供適銷的超一流的布藝產(chǎn)品；二是向社會(huì)奉獻(xiàn)其獨(dú)有的慧獅文化與慧獅精神。?
布朗絲格是獅，而且是一只慧獅。布朗絲格之格,意為格外,獨(dú)特.與眾不同.只有慧獅才富有獨(dú)特的思想，只有慧獅才因富有思想而顯得獨(dú)特。已成慧獅的布朗絲格人，展現(xiàn)在世人面前的藍(lán)圖是一份憧憬無限的期待，期待這一藍(lán)圖不日成真！?
布朗絲格的企業(yè)文化，名為“慧獅文化”。下面，將分三個(gè)方面對(duì)慧獅文化進(jìn)行闡述，即：慧獅文化的形成，慧獅文化的解析，慧獅文化內(nèi)涵的變化和豐富。
慧獅文化的形成
研究表明，一個(gè)企業(yè)文化的形成，一般要經(jīng)歷以下四個(gè)階段：出現(xiàn)文化現(xiàn)象；產(chǎn)生文化個(gè)性；形成文化自覺；煥發(fā)文化能力。
慧獅文化，是布朗絲格在多年的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中不斷豐富、提煉而產(chǎn)生的企業(yè)文化，她以企業(yè)文化的特有方式向世人宣布：我是從古云夢(mèng)澤中走出的一頭猛獅，我是東方世界的一頭醒獅。在業(yè)界的任何未知領(lǐng)域，我敢闖敢沖，面對(duì)業(yè)界任何對(duì)手，我敢打敢拼。但我又是一頭慧獅，決不會(huì)落入任何人為的或天然的陷阱。慧獅文化的形成也分為四個(gè)階段：?
第一階段：堅(jiān)持貓論（文化現(xiàn)象）十多年前，布朗絲格的前身為星源布藝,在洪城大市場(chǎng)做傳統(tǒng)的批發(fā)窗簾布生意,沒有配套的現(xiàn)代化管理，產(chǎn)值利潤(rùn)低薄，銷量小，人心渙散。在這種情況下，我們?cè)谶M(jìn)行一系列改革的同時(shí)，提出一個(gè)響亮的口號(hào)———堅(jiān)持“貓論”：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。少講道理，多做工作；少談過程，注重結(jié)果；效率是我們追求的目的，結(jié)果是檢驗(yàn)工作的標(biāo)準(zhǔn)。?
由于在那段時(shí)間中堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“貓論”，過去企業(yè)中的一些弊病，如吃大鍋飯、人浮于事、互相攀比、光說空話不干實(shí)事等現(xiàn)象逐步消失，越來越多的人自覺不自覺的加入了實(shí)干的行列，管生產(chǎn)的“貓”消滅了“次品”，不但能生產(chǎn)出大路貨，還開發(fā)出了有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的精品。管銷售的“貓”找到了自己的市場(chǎng)，逐步建立起日益擴(kuò)張的銷售網(wǎng)絡(luò)。理財(cái)?shù)摹柏垺比〉昧艘患矣忠患毅y行的信任，貸回了企業(yè)發(fā)展必需的款子。由于堅(jiān)持“貓論”，企業(yè)中出現(xiàn)了各色各樣的“貓”，這是慧獅文化最初始的文化現(xiàn)象。?
第二階段：信奉狼性哲學(xué)（文化個(gè)性）隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，即使是已經(jīng)起飛的企業(yè)，也處在難測(cè)的風(fēng)云變幻之中，稍有不慎，就會(huì)被殘酷競(jìng)爭(zhēng)的激流所吞噬。在這種情況下，光號(hào)召大家做貓顯然已力度不夠。?
狼來了，我們須與狼共舞。要與狼共舞，我們首先要信奉“狼性哲學(xué)”，我們首先要把自己變成狼。“狼性哲學(xué)”說白了就是強(qiáng)者哲學(xué)，也就是我們常說的：狹路相逢勇者勝。我們信奉“狼性哲學(xué)”，就是堅(jiān)信當(dāng)今的時(shí)代，是勇者的時(shí)代，是強(qiáng)者的時(shí)代。我們應(yīng)像無畏無懼的狼一樣，在殘酷而多變的叢林中，守住自己的既得獵物，并隨機(jī)開創(chuàng)占領(lǐng)新的領(lǐng)地。?
狼性哲學(xué)即強(qiáng)者哲學(xué)。強(qiáng)者哲學(xué)不光是號(hào)召大家要做一個(gè)強(qiáng)者，還要告訴大家如何做一個(gè)強(qiáng)者，以及成為強(qiáng)者之后如何保持強(qiáng)者的地位。在倡導(dǎo)信奉強(qiáng)者哲學(xué)的過程中，我們意識(shí)到強(qiáng)者的地位是變化的，今天的強(qiáng)勢(shì)可能會(huì)變成明天的弱勢(shì)。市場(chǎng)上惟一不變的就是變：產(chǎn)品更新的周期在變，產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)在變，產(chǎn)品的原料來源在變，用戶的信用情況在變，市場(chǎng)管理的相應(yīng)法規(guī)在變。我們必須有不變應(yīng)萬變的手段，那就是：主動(dòng)出擊，搜集最新的市場(chǎng)信息，及時(shí)地變更完善我們的產(chǎn)品以適應(yīng)市場(chǎng)需要，及時(shí)地變換我們的營(yíng)銷策略和方式，在研究今天市場(chǎng)的同時(shí)，也在預(yù)測(cè)明天市場(chǎng)的趨勢(shì)和變化，提前做好周密的安排和部署，永遠(yuǎn)變?cè)谑袌?chǎng)變化之前。?
正是這種經(jīng)營(yíng)策略，指導(dǎo)著我們的產(chǎn)品品種常變常新，產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高。銷售機(jī)構(gòu)已遍布全省各縣市。信奉強(qiáng)者哲學(xué)使我們保住了“小強(qiáng)人”地位，并有變成“大強(qiáng)人”的趨勢(shì)，信奉強(qiáng)者哲學(xué)使得那些大大小小各色各樣的“貓”們又有了十分強(qiáng)悍的狼性。慧獅文化的獨(dú)特個(gè)性已然產(chǎn)生。?
第三階段：倡導(dǎo)“以獅子馭狼群”商戰(zhàn)方式與精神（形成文化自覺）?
“狼性哲學(xué)”中最重要的有兩點(diǎn)：一是強(qiáng)者致勝，二是團(tuán)隊(duì)致勝。別看狼單個(gè)是強(qiáng)者，狼這個(gè)強(qiáng)者更多時(shí)總是以“狼群”出現(xiàn)而進(jìn)行團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，這叫強(qiáng)強(qiáng)集合。在我們企業(yè)文化形成的第二階段，我們更多地堅(jiān)持了“強(qiáng)者致勝”這一原則，而在我們企業(yè)文化形成的第三階段，我們較好地堅(jiān)持了“團(tuán)隊(duì)致勝”這一原則。企業(yè)員工人人都把自己和企業(yè)緊密地聯(lián)系在一起，以積極的姿態(tài)投入到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中去，投入到企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中去（內(nèi)部公平競(jìng)爭(zhēng)和外部的勇敢競(jìng)爭(zhēng)），投入到企業(yè)文化的再創(chuàng)造中去，從而煥發(fā)出積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。不畏艱難、積極競(jìng)爭(zhēng)、勇于拼搏是他們共同的品質(zhì)和特點(diǎn)。正如氣勢(shì)逼人，浩浩蕩蕩的狼群一樣，他們呼嘯而來，勇往直前，猛不可擋。而領(lǐng)導(dǎo)這支隊(duì)伍的領(lǐng)袖，是一只獅子，是一只慧獅，他遵守“優(yōu)存劣汰”的法則，帶著一群強(qiáng)悍的狼，開創(chuàng)出一片又一片屬于自己的新“叢林”。到了“以獅子馭狼群”這個(gè)階段，本企業(yè)員工絕大多數(shù)既能以企業(yè)文化作為自己的軟約束，又能將其作為自己的軟激勵(lì)，形成了較廣泛的文化自覺。?
第四階段：形成中西合璧的“慧獅文化”（煥發(fā)出持久的文化能力）?
加入世貿(mào)組織后，我們這個(gè)時(shí)代，不再是狼來了的時(shí)代，而是融入了狼群的時(shí)代，在與有著濃烈西方文化氣息的各色狼群打交道時(shí)，我們重點(diǎn)研究和了解了代表“西洋狼”的美國(guó)企業(yè)文化和代表“東洋狼”的日本企業(yè)文化。?
美國(guó)企業(yè)文化的特點(diǎn)是永不滿足，永遠(yuǎn)追求。它崇尚的是“成就”、“效率”、“進(jìn)步”的價(jià)值觀念，但它過于強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)，推崇“硬管理”，靠一系列剛性十足的規(guī)章制度和契約來約束、調(diào)節(jié)企業(yè)和員工之間的關(guān)系，明顯缺乏人情味，缺乏以人為本的管理理念，對(duì)企業(yè)的凝聚力有較大的傷害。?
日本企業(yè)文化則深受儒
慧獅文化的解析
慧獅文化的字面名解：東方醒獅，猛而多慧。字面名解是以企業(yè)文化這一獨(dú)特方式向世人宣稱：我是東方世界一頭醒獅，但這頭醒獅猛而多慧，從未在拼殺中跌入天然的或是人為的陷阱，更能在叢林中傲視群雄。?
慧獅文化的內(nèi)在核心：崇尚競(jìng)爭(zhēng)，挑戰(zhàn)危機(jī)。慧獅文化提倡競(jìng)爭(zhēng)，習(xí)慣于競(jìng)爭(zhēng)。最高境界是：視競(jìng)爭(zhēng)為天然，視競(jìng)爭(zhēng)為美妙。慧獅文化提倡預(yù)測(cè)危機(jī)，正視危機(jī)，研究危機(jī)，最終變危機(jī)為契機(jī)，變危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。?
慧獅文化的外在表現(xiàn)：以獅馭狼，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。慧獅文化視自己的企業(yè)領(lǐng)袖為獅王，視企業(yè)各部門為狼群。以獅王帶狼群，以獅王馭狼群，是慧獅文化所表現(xiàn)的對(duì)外作戰(zhàn)方式。慧獅文化提倡對(duì)內(nèi)部要比學(xué)習(xí)、比工作、比貢獻(xiàn)，對(duì)外時(shí)要比智慧、比勇敢尤其要比團(tuán)隊(duì)精神，以企業(yè)整體目標(biāo)為最高目標(biāo)，以企業(yè)整體利益為最高利益。?
慧獅文化的兩大法則：優(yōu)勝劣汰，善待功臣。這兩大法則是慧獅文化汲取了東西方企業(yè)文化精華的具體體現(xiàn)。根據(jù)優(yōu)存劣汰這一法則，公司制定了一整套的具體辦法和措施。根據(jù)善待功臣這一法則，公司也有一系列的規(guī)定和制度逐步出臺(tái)。對(duì)業(yè)績(jī)平平的普通人而言，我們這個(gè)企業(yè)是冷酷無情的，年年都有被搬走交椅，奪走飯碗的可能。而對(duì)業(yè)績(jī)卓著，對(duì)公司作過特殊貢獻(xiàn)的功臣、特等功臣和企業(yè)元老們來說，企業(yè)是他們溫暖如春的家。?
慧獅文化的長(zhǎng)久發(fā)展：以變圖新，與時(shí)俱進(jìn)。變是惟一的不變，是宇宙發(fā)展的普遍真理。慧獅文化會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步，不斷吐故納新，豐富、更新自己的內(nèi)涵。?
慧獅文化內(nèi)涵的變化和豐富
要想闡述慧獅文化的發(fā)展，首先必須闡述一下企業(yè)文化發(fā)展的一般規(guī)律，一般規(guī)律是企業(yè)領(lǐng)袖擇定或創(chuàng)造了企業(yè)體制和經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制，企業(yè)體制和經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制再衍生出企業(yè)文化和企業(yè)制度，從而產(chǎn)生企業(yè)的相輔相成的文化管理和制度管理，也叫柔性約束和剛性約束。反過來說，如果一個(gè)企業(yè)的體制或經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制發(fā)生了變化，那么，她的衍生物之一———企業(yè)文化也會(huì)發(fā)生變化。?
十多年來，布朗絲格衍生慧獅文化的體制是由個(gè)體工商戶發(fā)展到股份制私企
在入世前特定的經(jīng)營(yíng)環(huán)境中產(chǎn)生的。入世之后，布朗絲格進(jìn)行了重組。重組后的公司體制已從百分之百個(gè)人變?yōu)槊駹I(yíng)控股，相信經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制也會(huì)有某些變化。體制與機(jī)制的變化一定會(huì)對(duì)慧獅文化的內(nèi)涵產(chǎn)生影響。?
最后要闡述的幾點(diǎn)，也許也是十分重要的：一要說明的是，不是所有的企業(yè)都會(huì)有獨(dú)特的企業(yè)文化，只有較大的，存在時(shí)間較長(zhǎng)的企業(yè)才能產(chǎn)生獨(dú)特的企業(yè)文化。一般說來，一個(gè)成功的企業(yè)，其企業(yè)文化的獨(dú)特性較為明顯。?
二是獨(dú)特企業(yè)文化的產(chǎn)生并不只靠企業(yè)體制與管理機(jī)制的衍生，她還需要企業(yè)領(lǐng)袖強(qiáng)烈的文化意愿引導(dǎo)，特有的人格魅力影響，才能最終形成，當(dāng)然更離不開企業(yè)領(lǐng)袖對(duì)本企業(yè)文化精心的培育，也離不開全體員工對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的共同努力。?
三是我們已進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)中的文化含量很高。任何一個(gè)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)家，都不會(huì)不認(rèn)識(shí)到，文化也是一種能力，而這種文化能力對(duì)企業(yè)騰飛所產(chǎn)生的動(dòng)力，是其他能力無從替代的。如果不注重企業(yè)文化建設(shè)，在經(jīng)營(yíng)管理中不善于運(yùn)用文化管理，那么這個(gè)企業(yè)就很難獲得真正意義上的騰飛。因?yàn)槠髽I(yè)騰飛靠的是雙翼，只注重制度管理而不注重文化管理，頂多只算是長(zhǎng)出了一翅。運(yùn)用慧獅文化管理是本企業(yè)多年來成功的實(shí)踐。慧獅文化在社會(huì)上的廣泛傳播，說不定真能協(xié)助那些還未起飛的企業(yè)生出文化管理這只
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